圖片自上至下分別為考古發(fā)掘中的銅車(chē)馬、修復(fù)后的二號(hào)銅車(chē)馬（安車(chē)）、御窯博物館的展陳和外景。

　　5月18日是國(guó)際博物館日。中國(guó)的博物館已發(fā)展至5000多家，展品過(guò)億件（套），只要我們?cè)敢猓�每天都可以古今穿越。一方面是在新技術(shù)支撐下的“云博物館”，實(shí)現(xiàn)著跨區(qū)域的廣泛合作，一方面是博物館越來(lái)越有特色，越來(lái)越深入學(xué)校、社區(qū)、街道，與時(shí)代、大眾發(fā)生更直接的聯(lián)系，這都是博物館恢復(fù)與重塑的路徑。我們特與讀者分享三家與眾不同的博物館。

　　——編  者

　　

　　銅車(chē)馬博物館

　　展示豐富的科技文化信息

　　黨士學(xué)

　　有“青銅之冠”之譽(yù)的秦始皇陵銅車(chē)馬回到了為它專(zhuān)門(mén)新建的家——秦始皇帝陵銅車(chē)馬博物館。今年5月18日，該館對(duì)公眾開(kāi)放。

　　銅車(chē)馬博物館北距出土銅車(chē)馬的車(chē)馬陪葬坑大約250米，建筑面積8000平方米。在銅車(chē)馬陪葬坑附近選址建博物館，將銅車(chē)馬遷回原來(lái)的出土地點(diǎn)，基于多方面考慮。一是分流觀(guān)眾，解決秦陵博物院觀(guān)眾流量不均衡問(wèn)題。二是擴(kuò)大銅車(chē)馬的陳列面積，深化并拓展陳列內(nèi)容。觀(guān)眾有了更為安全、舒適的參觀(guān)環(huán)境。更主要的是，可以用更大的空間對(duì)銅車(chē)馬及所涉及的科技、文化內(nèi)涵和修復(fù)技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)剖析和展示。

　　1978年夏，考古工作者在秦陵封土西側(cè)20米處勘探發(fā)現(xiàn)一座大型車(chē)馬坑，由一條東西向門(mén)道和5條南北并列的“耳室”組成。1980年11月初至12月底，考古隊(duì)對(duì)其中的1號(hào)耳室進(jìn)行發(fā)掘，出土了兩乘大型彩繪銅車(chē)馬。前車(chē)為立車(chē)，后車(chē)為安車(chē)，按照前后順序編為一號(hào)車(chē)和二號(hào)車(chē)。銅車(chē)馬出土?xí)r破碎嚴(yán)重，為保證資料采集與修復(fù)工作的順利開(kāi)展，遂將破碎的銅車(chē)馬連同部分土遺跡一起從坑中切離，裝入木箱，搬到秦始皇兵馬俑博物館專(zhuān)門(mén)的修復(fù)室。

　　銅車(chē)馬的修復(fù)也是世界難題。銅車(chē)馬重量大，連接件眾多，修復(fù)時(shí)必須切實(shí)加強(qiáng)構(gòu)件的抗壓抗折能力，保障修復(fù)后的銅車(chē)馬能夠經(jīng)得起長(zhǎng)期陳列的考驗(yàn)。各個(gè)部件的薄厚也不同，曲折勾連。針對(duì)不同形狀、不同結(jié)構(gòu)的斷裂件，需要提前制定出合理的加固方式、粘接技術(shù)或者焊接工藝，這是對(duì)修復(fù)人員智慧和技術(shù)的雙重考驗(yàn)。銅車(chē)馬碎片出土?xí)r大多受壓變形，并存在不同程度的銹蝕現(xiàn)象。在對(duì)變形的青銅碎片矯形時(shí)，如何既達(dá)到矯正的效果，又不致造成新的斷裂，是修復(fù)中需要攻克的技術(shù)難點(diǎn)。還有銅車(chē)馬的彩繪紋飾，如何避免焊接溫度對(duì)彩繪的傷害，是修復(fù)中面臨的兩難問(wèn)題。

　　銅車(chē)馬制作工藝復(fù)雜，技術(shù)精湛，集中展現(xiàn)了秦代冶金鑄造技術(shù)和機(jī)械加工技術(shù)的超凡成就。車(chē)、馬、御手及大多數(shù)零部件用青銅鑄造，車(chē)器和馬飾用金銀制作，兩乘車(chē)的總重量為2392千克。為了展現(xiàn)馬車(chē)的細(xì)部結(jié)構(gòu)和鞁具的裝配關(guān)系及靈活性，每乘馬車(chē)被分解成上百個(gè)大小不同的組件，其中多數(shù)組件又由眾多的小構(gòu)件連接組裝而成，兩車(chē)的零部件總數(shù)達(dá)6000多件。鑄接手法也不同。車(chē)輪的輻條與輪轂之間的鑄接，采用的是嵌鑄法工藝；車(chē)轅與車(chē)衡交接處呈包裹狀態(tài)的纏扎帶紋，采用的是包鑄法工藝；車(chē)廂圍欄銅板與輿底之間的鑄接，采用的是鑄焊法工藝。經(jīng)過(guò)文物工作者的不懈努力，兩乘銅車(chē)馬分別于1983年5月和1988年4月完成修復(fù)。其中“秦陵一號(hào)銅車(chē)馬修復(fù)技術(shù)”項(xiàng)目，榮獲1997年度“國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。

　　銅車(chē)馬還在車(chē)馬器具與文獻(xiàn)記載之間架起了相互連通的橋梁，通過(guò)銅車(chē)馬的清晰呈現(xiàn)，學(xué)者們理解了《詩(shī)經(jīng)》提到的“陰?kù)傱壤m(xù)”“五楘梁辀”“游環(huán)脅驅(qū)”等描述的具體所指；通過(guò)觀(guān)看實(shí)物，觀(guān)眾對(duì)“發(fā)軔”“管轄”“鞭策”“分道揚(yáng)鑣”等熟悉的詞語(yǔ)也有了形象的認(rèn)知。

　　秦陵銅車(chē)馬是中國(guó)考古史上截至目前出土的體形最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整的古代青銅馬車(chē)，它承載著豐富的科技和文化信息，集制作技藝和工匠精神于一體。現(xiàn)在用它命名一座博物館，既是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、推進(jìn)考古與文博事業(yè)建設(shè)的水到渠成之舉，更是傳播中華民族優(yōu)秀文化、增強(qiáng)民族自信心的重要體現(xiàn)。

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　　甘肅簡(jiǎn)牘博物館

　　書(shū)寫(xiě)于簡(jiǎn)牘之上的歷史

　　朱建軍

　　甘肅是我國(guó)漢簡(jiǎn)出土大省，自1907年以來(lái)相繼出土漢簡(jiǎn)總量就達(dá)7萬(wàn)多枚，占我國(guó)出土漢簡(jiǎn)總數(shù)的80%以上，其中近4萬(wàn)枚就收藏于甘肅簡(jiǎn)牘博物館。簡(jiǎn)牘之上書(shū)寫(xiě)、保留、蘊(yùn)含著2000多年前在絲綢之路上的動(dòng)人故事、真實(shí)事件和聰明智慧，無(wú)論是斷章殘句還是完整冊(cè)書(shū)，都記載了中華民族在百折不撓前進(jìn)道路上生生不息的光輝思想和燦爛文明。以“簡(jiǎn)”立館意味著我們要找到用簡(jiǎn)牘講述中國(guó)故事的獨(dú)特方式。

　　簡(jiǎn)牘是絲綢之路你來(lái)我往東西交通的實(shí)錄見(jiàn)證。1992年在甘肅河西走廊發(fā)掘的懸泉置遺址，出土漢簡(jiǎn)2.3萬(wàn)余枚。懸泉漢簡(jiǎn)與出自邊塞烽燧的敦煌和居延漢簡(jiǎn)不同的是，懸泉置是當(dāng)時(shí)一座官方郵驛接待機(jī)構(gòu)，坐落在絲綢之路中西大道必經(jīng)之地，遺留下來(lái)的簡(jiǎn)牘文書(shū)主要是對(duì)絲綢之路上東西交往的記錄，這對(duì)于研究?jī)蓾h時(shí)期西北邊地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化意義重大。甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏有一枚簡(jiǎn)，記載了龜茲王和夫人途經(jīng)敦煌懸泉置時(shí)的住宿情況。木簡(jiǎn)文字殘缺不全，但是基本內(nèi)容清楚，主要講述了龜茲王和夫人路過(guò)懸泉置時(shí)的接待規(guī)格、居室擺設(shè)及相關(guān)儀式。簡(jiǎn)文記載，龜茲王夫婦在懸泉置得到了漢朝政府的高規(guī)格接待，懸泉置為龜茲王夫婦專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了相應(yīng)的生活用品，在堂上放置一八尺臥床，床上有青黑色帷，其他的4張臥床皆張帷。這些生動(dòng)的內(nèi)容彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，以小見(jiàn)大，彌足珍貴。

　　甘肅簡(jiǎn)牘博物館所藏里程簡(jiǎn)，詳實(shí)記載了從長(zhǎng)安出發(fā)到敦煌與居延地區(qū)的通行驛置名稱(chēng)以及各地之間的具體里程。通過(guò)這些珍貴漢簡(jiǎn)文字所記載的驛路通道，我們能夠復(fù)原出漢代長(zhǎng)安通往西域的絲綢之路的具體走向。2014年夏，在第三十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功，懸泉里程簡(jiǎn)對(duì)絲路往來(lái)驛路走向的明確記載為申遺成功提供了極其重要的佐證�？梢哉f(shuō)，簡(jiǎn)牘見(jiàn)證了古代絲綢之路的開(kāi)通、繁榮和興盛，是絲路往來(lái)與中西交通的實(shí)錄及見(jiàn)證。

　　簡(jiǎn)牘忠實(shí)記錄了漢塞邊關(guān)的百態(tài)生活。將漢簡(jiǎn)中河西屯戍吏卒的生活狀況、日常起居、衣食住行、情感世界、人際交往的內(nèi)容拼接起來(lái)就是鮮活的世態(tài)百圖。通過(guò)簡(jiǎn)牘文字，我們能看到一個(gè)個(gè)普通人的信息，個(gè)人出身、樣貌衣著、籍貫與爵位、文化水平、工作情況、經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)，甚至是法律裁決書(shū)等等，這些細(xì)節(jié)全面地呈現(xiàn)了在這片土地上生活過(guò)的人們的悠悠歲月。

　　竹簡(jiǎn)木牘不同于青銅重器或者精美玉器，其重要價(jià)值的呈現(xiàn)更需要?jiǎng)幽X筋，如果想讓觀(guān)眾流連忘返，博物館人就必須在展陳形式上下功夫。我們一方面通過(guò)實(shí)物展示、圖文解說(shuō)等傳統(tǒng)展陳方式講知識(shí)講故事，另一方面運(yùn)用多媒體影像技術(shù)，對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行情境營(yíng)造，模擬河西走廊沿線(xiàn)幾次重要的簡(jiǎn)牘出土的遺址場(chǎng)景。同時(shí)通過(guò)影像互動(dòng)復(fù)原漢塞邊關(guān)、驛站遺址空間，以情景再現(xiàn)方式拉開(kāi)故事線(xiàn)，演繹漢簡(jiǎn)上的文書(shū)故事，帶領(lǐng)觀(guān)眾深入了解漢代的文史典籍，更直觀(guān)地體驗(yàn)簡(jiǎn)牘中的社會(huì)百態(tài)。

　　作為一家新建的以簡(jiǎn)牘為專(zhuān)題的博物館，未來(lái)還有很多的挑戰(zhàn)，但作為人類(lèi)文明的保護(hù)者、傳承者，我們責(zé)無(wú)旁貸。

　�。ㄗ髡邌挝唬焊拭C簡(jiǎn)牘博物館）

　　

　　景德鎮(zhèn)御窯博物館

　　工匠來(lái)八方  器成天下走

　　翁彥俊

　　“陶舍重重倚岸開(kāi)，舟帆日日蔽江來(lái)�！币劳芯暗骆�(zhèn)悠久的制瓷歷史和高超的制瓷工藝，明清兩代在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)立了御用窯場(chǎng)。500多年間，御窯燒造了大量供宮廷和國(guó)事使用的瓷器，代表了中國(guó)乃至世界古代瓷業(yè)的最高成就，極大地推動(dòng)了民窯的技術(shù)進(jìn)步和世界范圍內(nèi)的文明交流。

　　從上世紀(jì)的零星搶救性發(fā)掘，到本世紀(jì)持續(xù)開(kāi)展的正式考古工作，在御窯遺址出土了眾多的窯爐、作坊、掩埋坑、廠(chǎng)墻等古代遺跡，尤其是上百?lài)�、�?shù)以千萬(wàn)計(jì)的不同年代窯業(yè)堆積所蘊(yùn)藏的瓷片，為我們?nèi)�面�?fù)原御窯的歷史面貌和文化與技術(shù)成就，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為御窯博物館的設(shè)立提供了極為豐厚而獨(dú)特的展品。

　　無(wú)邊界、全天候、重美感、會(huì)說(shuō)事，成為今天的御窯博物館的獨(dú)特追求。

　　“無(wú)邊界”是指對(duì)周邊環(huán)境的融入與延展。御窯博物館地屬御窯大遺址保護(hù)范圍，與周邊的歷史建筑、遺址、民居等聯(lián)系緊密，與古鎮(zhèn)的千年歷史不可分割。雙曲面拱形結(jié)構(gòu)建筑，一方面采用了接近于周邊傳統(tǒng)柴窯——蛋形窯的造型和尺度，以便在大體量廠(chǎng)房和傳統(tǒng)民居之間形成良好的過(guò)渡；另一方面，長(zhǎng)短不一的拱體巧妙地與周邊參差不齊的地界進(jìn)行了有機(jī)的縫合。

　　文物工作者們通過(guò)30多年來(lái)的考古和修復(fù)工作，使得沉睡于地下數(shù)百年的珍貴瓷片重獲新生，它們成為景德鎮(zhèn)與世界對(duì)話(huà)的重要紐帶。御窯博物館策劃了以“尋找我的親兄弟”為主題的數(shù)字化展覽，與世界近30家相關(guān)博物館合作，一方面使流散在全球各地的御窯瓷器實(shí)現(xiàn)數(shù)字化回歸；另一方面也讓御窯博物館的展陳邊界更廣地延展。譬如，臺(tái)北故宮博物院收藏的明代永樂(lè)青花海水龍紋爵杯與托盤(pán)，就在首批尋找到的“親兄弟”之列，其與御窯遺址出土的同類(lèi)器物，在造型、紋飾、尺寸上如出一轍。

　　“全天候”是一種形象的說(shuō)法。御窯博物館將終年開(kāi)放，不舍晝夜，每個(gè)開(kāi)放日的夜晚都成為“博物館奇妙夜”。多套燈光照明系統(tǒng)被設(shè)計(jì)以適應(yīng)晝夜的光照變化。與周邊的大遺址公園和歷史街區(qū)聯(lián)動(dòng)可以進(jìn)行多種夜間主題活動(dòng)，以再現(xiàn)御窯“瓷國(guó)明珠”和景德鎮(zhèn)“窯火映夜”的勝景。

　　此外，建設(shè)中的御窯標(biāo)本數(shù)據(jù)庫(kù)也為“全天候博物館”提供了嶄新的詮釋。在海量出土文物的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)字化采集胎料、釉料、顏料、器型、紋樣、款識(shí)、工藝等7個(gè)方面的標(biāo)本信息，進(jìn)行可視化、智能化的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。這既為相關(guān)社會(huì)教育和學(xué)術(shù)研究提供了生動(dòng)而翔實(shí)的資料，也為打造國(guó)內(nèi)一流的陶瓷傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為取之不竭、用之不盡的活態(tài)博物館。

　　御窯博物館試圖通過(guò)建筑、藝術(shù)和展品共同呈現(xiàn)出融合之美。進(jìn)入館內(nèi)，觀(guān)眾漫步于一系列大小起伏、忽內(nèi)忽外的穹體空間，在隱于其間的古代遺跡和豐富的下沉院落間徘徊，深刻感知中國(guó)傳統(tǒng)建筑的虛實(shí)相涵、內(nèi)外相生之美，開(kāi)啟一段窯、瓷、人同源的博物館體驗(yàn)之旅。

　　要讓收藏在御窯博物館的文物活起來(lái)，就必須講好故事。學(xué)術(shù)打底，創(chuàng)新表達(dá)方式，將故事講清楚，讓觀(guān)眾看明白，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

　　一部御窯史，同時(shí)也是一部奇妙的城市史、陶瓷史乃至文化交流史。在御窯博物館現(xiàn)有的常設(shè)展陳中，已經(jīng)提煉出“御瓷精華”“匠心冶陶”“天下瓷都”3個(gè)章節(jié)共52個(gè)故事。

　　讓我們走近這一具有世界影響的文化遺存吧。它展現(xiàn)的不僅是古代中國(guó)制瓷技術(shù)由成熟期到鼎盛期的脈絡(luò)，還有中國(guó)人的精神追求和不同時(shí)代的審美內(nèi)涵。

　�。ㄗ髡邌挝唬壕暗骆�(zhèn)御窯博物館）

　　版式設(shè)計(jì)：趙偲汝

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年05月21日 20 版）

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