豐富的出土文物、神秘的屈肢葬……這是一個(gè)傳奇遺址，一段已經(jīng)消亡數(shù)千年的村落的歷史。

　　日前，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門峽市舉行，大會(huì)開(kāi)幕式上，“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”終評(píng)結(jié)果揭曉，重慶巫山大溪遺址成功入選。人民網(wǎng)重慶頻道就此對(duì)話了重慶市文物考古研究院院長(zhǎng)白九江等專家，講述遺址發(fā)掘背后鮮為人知的故事。

　　三次考古發(fā)掘震驚世人

　　“2000年的初春，我受重慶市文物考古所的指派，參與到這個(gè)遺址的搶救發(fā)掘考古工作中�！碧峒按笙�遺址，重慶市文物考古研究院院長(zhǎng)白九江的記憶回到21年前。

　　三峽之一的瞿塘峽，是四川盆地和江漢平原間的交通屏障，大溪遺址就坐落于瞿塘峽的東出口處，那里地形狹窄，前臨長(zhǎng)江，側(cè)繞大溪小河，背倚大山，孕育了豐富燦爛的古代文化，令人嘆為觀止。

遠(yuǎn)眺大溪遺址（資料圖）。重慶市文物考古研究院供圖

　　“1925年，一群來(lái)自美國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)員踏上了大溪的土地，他們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了一批石器、殘?zhí)掌鞯目谘丶案蛊�，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一些魚(yú)骨渣�！卑拙沤�介紹，1959年7-8月及11-12月，四川省長(zhǎng)江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)、四川大學(xué)歷史系就先后兩次發(fā)掘了大溪遺址，雖然僅僅發(fā)掘了228平方米，但卻出土了74座新石器時(shí)代墓葬，這也是奇特的大溪墓葬首次展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前�？脊艑W(xué)家們很快就意識(shí)到這是一種新的考古文化，意義重大，于是提出了“大溪文化”的命名。

　　1975年，人們的目光再一次聚焦大溪。那年的10月至次年1月，四川省博物館、萬(wàn)縣市文化館、巫山縣文化館聯(lián)合對(duì)大溪遺址進(jìn)行了第三次發(fā)掘，共清理墓葬133座。“第三次發(fā)掘無(wú)疑在大溪遺址的探索發(fā)現(xiàn)史上留下了濃墨重彩的一筆�！卑拙沤�介紹，本次發(fā)掘中出現(xiàn)了大量屈肢葬（我國(guó)古代喪葬形式之一，其特征主要是把遺體肢骨屈折，使下肢呈蜷曲形狀，然后葬入墓坑。）遺址，由于發(fā)掘報(bào)告較詳細(xì)地披露了信息，所以在研究大溪文化的多數(shù)文章里，大溪墓地成了一個(gè)不能忽略的對(duì)象。

　　尋找大溪先民足跡

　　“2000年上半年的踏勘鉆探，基本搞清了遺址的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和分布，為后來(lái)的發(fā)掘工作奠定了基礎(chǔ)。那一次，全體人員就住在村民的土坯房中，晚上在搖曳的蠟燭和煤油燈光下整理資料。”談及當(dāng)時(shí)的考古環(huán)境，白九江記憶猶新。

　　他回憶，整個(gè)大溪村沒(méi)有水井，水都從地下暗河流走了，房東每天從長(zhǎng)江中挑水，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單澄清，就拿來(lái)作飲用水，時(shí)間久了以后，身上會(huì)長(zhǎng)出各種小疙瘩，但考古隊(duì)員依然要與荒野里的各種困難打交道。

遺址發(fā)掘場(chǎng)景（資料圖）。重慶市文物考古研究院供圖

　　“在隨后的發(fā)掘工作中，那些紅的、黑的、泥質(zhì)的、夾砂的陶片告訴我們，從距今6000多年前的大溪文化早期起，第一批人類就已經(jīng)活動(dòng)在這片土地上了，他們的子孫后代一直持續(xù)到大溪文化末期�！卑拙沤�介紹，商周時(shí)期，大溪遺址上的身影與峽江多數(shù)地區(qū)一致，屬于早期巴文化系統(tǒng)的人群。春秋中、晚期，楚人西進(jìn)，他們?cè)诖笙�遺址留下了大量的鬲、盂、豆、甗等陶器。

　　“在2000平方米的發(fā)掘區(qū)中，墓葬重重疊疊，充斥了探方的各個(gè)角落。在2001年度的發(fā)掘中，這些墓葬保存如此之好，超出了大家的預(yù)想，使得我們得以窺其全貌�！卑拙沤�介紹，當(dāng)時(shí)發(fā)掘的墓葬數(shù)量200多座，加上前三次發(fā)掘的200余座，也就是說(shuō)，在整個(gè)大溪文化時(shí)期，至少有400余人曾經(jīng)生活于此。

　　屈肢葬或成永遠(yuǎn)的謎

　　2000年至2003年，為配合三峽工程建設(shè)，重慶市文物考古所（現(xiàn)重慶市文物考古研究院）對(duì)大溪遺址進(jìn)行了考古勘探、考古發(fā)掘工作，勘探面積50000平方米，通過(guò)勘探進(jìn)一步搞清了大溪遺址的分布范圍，并初步確認(rèn)了早、晚期遺存的分布區(qū)域和聚落內(nèi)部的功能分區(qū)。

　　“三峽地區(qū)的大溪文化，以出土大量的石、玉器和骨器著名，因當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的資源，可能當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在一個(gè)專門的石玉骨器手工業(yè)，其產(chǎn)品與峽外地區(qū)存在一種長(zhǎng)期的交換行為�！卑拙沤�介紹，大溪遺址是大溪文化沿長(zhǎng)江干流分布最西的一個(gè)遺址，但并沒(méi)有因?yàn)槠�遠(yuǎn)，而失掉了其在大溪文化中的地位。大溪遺址中那些墓葬所蘊(yùn)含的豐富信息，也為后人留下了諸多待解之謎。

遺址中出土的玉玦。重慶市文物考古研究院供圖

　　“遺址的文化層中可以見(jiàn)到一些綠松石礦的碎屑，以及一些玉、石的鉆芯，應(yīng)是當(dāng)時(shí)加工過(guò)程的副產(chǎn)品�！卑拙沤�介紹，許多墓葬里都隨葬有通體磨光的石器，這些石器多較大，最大者約有40多厘米長(zhǎng)。有的墓主手里還攥著石器。其中一位左手持斧，右手握錛，仿佛在向后人述說(shuō)他的身份。

　　在白九江看來(lái)，那些千奇百怪的屈肢葬，是大溪遺址留下的最大謎團(tuán)。人們提出了多種觀點(diǎn)予以解釋：一是認(rèn)為是摹仿睡眠的姿勢(shì)；二是認(rèn)為可能當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一些解剖學(xué)知識(shí)，讓死者模仿嬰兒在母腹內(nèi)的姿態(tài)，以重新投胎；三是認(rèn)為那是專門針對(duì)非正常死亡者或兇死者采取的一種葬式；四是認(rèn)為死者死后馬上捆綁成屈肢，以免其靈魂出來(lái)危害活人�！艾F(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論那一種觀點(diǎn)，似乎都有站不住腳的地方，大溪屈肢葬也許會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎�！�

　　重慶目前發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址共有5處

　　“三峽文物保護(hù)成果表明，大溪遺址并不是大溪文化孤軍深入瞿塘峽口的唯一遺址，重慶地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址共有5處，重慶巫山歐家老屋遺址、人民醫(yī)院遺址、大水田遺址以及渝東南的酉陽(yáng)筆山壩遺址，均發(fā)現(xiàn)了豐富的大溪文化遺存�！敝貞c市文物考古研究院文物考古研究所副所長(zhǎng)范鵬研究大溪文化多年，在他看來(lái)，隨著考古研究的深入，大溪遺址及其文化的重要影響力正在世人面前逐漸清晰。

　　“最近一次的大水田遺址發(fā)掘中，也出土了許多遺存�！狈儿i介紹，在利用考古學(xué)基本手段和方法對(duì)大溪墓地進(jìn)行全面研究的基礎(chǔ)上，重慶市文物考古研究院與相關(guān)單位還進(jìn)一步開(kāi)展了人骨鑒定、體質(zhì)人類學(xué)、古病理等方面的研究，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地采集了遺址蘊(yùn)含的歷史文化信息，還獲取了有關(guān)測(cè)年、動(dòng)植物種屬、古環(huán)境、人骨性別及病理特征等多方面信息，“通過(guò)系列研究，希望接下來(lái)的工作取得新的突破和進(jìn)展，進(jìn)一步解開(kāi)大溪遺址的謎團(tuán)�！�

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